Songyé, Luba, Hemba, Tétéla

Les Songyé se rattachent également aux Luba- hemba, leurs traditions culturelles et linguistiques ont bien des points communs.
Ainsi, les masques kifwébé se sont développés chez les uns et les autres.
Les masques Kifwebe masculins et féminins étaient utilisés par la société bwadi des Songye et Luba dès les années 1900.
D’autres traits morphologiques et même certains types d’objets, tels les sièges à cariatides, se retrouvent dans les trois groupes.
La statuaire Hemba marque une distance par rapport à la culture luba tout en s’y insérant, mais de nos jours la population y reconnait son identité.

En 1907, Cyril Van Overbergh introduisit le termes Songyé à propos des Bena Mena en les définissant comme « peuple de belle race », forgerons renommés.
Dans ses recherches sur Patrice Lumumba, Thomas Turner montra comment les concepts de Songyé et de Tétéla prenaient une signification plus large en fonction de leur fidélité ou non à la colonie belge.
D’autres exemples pourraient être cités.
 
Gardons simplement en mémoire que le rapport entre l’identité culturelle et la production matérielle est loin d’être limpide.
Il en est de même pour les armes, mais tout les autres objets statuettes, masques etc peuvent nous aider à s’approcher aux plus prés d’une identification par leurs conceptions et leur habillages.

                                           Territoire Songyé.