L’organisation Songyé

Le travail du forgeron est d’une importance capitale chez les Songyé et sa symbolique est fondamentale.
Le forgeron est au Songyé ce que le chasseur est au Luba.

Sont travail le relie au cosmos et à l’agriculture.
Nous avons pu préciser l’usage du fer et du cuivre sur les effigies et dans les traditions propres à certaines régions.
Mais bien des questions subsistent.
Les Songyé se servent d’éléments récurrents de l’imaginaire de cette région d’Afrique, les figures du chasseur et du forgeron, pour rendre compte de leur conception tout à fait originale du pouvoir.
Célèbre pour ses productions artistiques, et en particulier pour ses fameux masques striés bifwebe, la société songyé se
distingue par un système politique original. 

Située dans le sud-est de l’ancien Zaïre, elle est constituée d’une vingtaine de chefferies indépendantes qui possèdent en commun un principe d’organisation politique fondé sur le partage du pouvoir : après quelques années d’exercice, le titulaire d’une charge politique cède la place à son successeur, issu d’un autre groupe de parenté, de telle manière qu’au fil du temps les différents groupes de parenté constitutifs de la chefferie accèdent chacun à leur tour au pouvoir.

Un autre trait distinctif des structures politiques songyé est la division de la société en deux catégories; l’une, celle des bamfumu, exerce le pouvoir fondé par un étranger arrivé autrefois dans la chefferie ; l’autre, dont la dénomination est variable selon les chefferies mais dont le dignitaire principal est toujours le chef, représente les premiers occupants du sol. 

Les relations entre ces deux catégories sont complémentaires mais hiérarchisées : en échange de dons qui sont autant de marques de
reconnaissance de leurs droits, les premiers occupants du sol intronisent les bamfumu dans un statut plus prestigieux que le leur.

                       Différentes formes croisette laiton, du Katanga.
                                   « Collection Mémoire-Africaine ».

Lourde hache asymétrique à trois doubles branches principales et lame pleine remontante en arc.

Cette hache possède une branche centrale désaxée par rapport au centre de la lame pleine.
La branche centrale est large, épaisse et doublée à l’emplacement de ses deux têtes kifwébé collées dos à dos.
Ces deux têtes sont en très fort relief, de section arrondies, le front bombé prend la moitié de la hauteur, deux grands yeux arqués sur le dessus et une basse droite servant en même temps de paupières inférieures.
Le nez est à peine marqué d’un petit bombé vertical arrondi et d’un petit arc inversé en bas avec en dessous un accent circonflexe marquant la bouche.
Cette branche dédoublée est entourée de chaque côté d’un autre double branche « cylindrique » épaisse et torsadée ensemble, la double branche basse plus courte se trouvant fixée sur le bas de lame pleine.
La double branche supérieure imite le même galbe mais se plie nettement plus pour suivre un peu l’arc intérieur de la lame pleine pour se fixer plus en avant.
Le bout bas de lame pleine se termine avec une belle pointe extérieure.
La lame monte vers le haut en une belle courbe prononcée en s’accentuant vers le haut, qui se termine par une partie arrondie et dentelée comme une lame de scie.
Une ligne de points profonds suit la courbe de l’arc intérieur, tout ceci en recto-verso.
Le manche assez fin possède le bulbe habituel, le corps cylindrique est l’évasement terminal.
Le manche est parfaitement bien couvert de feuilles de cuivre et d’un bandage central légèrement convexe dans sa largeur.

Le tout est fixé par des clous ou agrafes de cuivre.
 Très beau travail d’assemblage.

@ll@n