Migration – suite 3

Prenons comme exemple les Ekonda et leurs voisins Kundu.
Les premiers ont cédé la place aux seconds lorsqu’ils sont arrivés au sud de la Loilaka après avoir abandonné les terres situées au nord de la Jwafa,
délogés par d’autres tribus nouvellement venues du nord-est.

Si le manque d’espace vital n’est pas mentionné, cela n’exclut pas l’existence historique de pareille situation.
En effet, d’une part la méthode agricole générale en Afrique noire (l’exploitation extensive du sol sans jamais lui donner une nourriture) et d’autre part l’absence d’un élevage tant soit peu développé pour satisfaire les besoins en protéines animales, exigent une superficie considérable pour les champs et pour les forêts réservées à la chasse, sans réelle proportion avec la population qui pourrait s’en nourrir grâce à un usage organisé d’une manière plus rationnelle.
On comprend ainsi aisément que ces populations ont dû se trouver à l’étroit plus d’une fois.
Dans les traditions orales, surtout celles qui relatent les migrations, se retrouvent fréquemment des événements parallèles et analogues.
On peut les considérer comme des sortes de clichés, communs à divers peuples à travers le monde.
On a l’impression de se trouver devant du déjà entendu.

  Réf : G. Van der Kerken. L’Ethnie Mongo, langues et arts des peuples Mongo, politique indigène, contacts avec peuples voisins, Volume I, Ière partie,
Bruxelles, G. Van Campenhout, 1944.

                                                             Ékonda 1947