Salampasu – Usage cruel

Les Asalampasu tiennent beaucoup à leurs usages et ils ont toujours vécu repliés sur eux-mêmes, redoutés de leurs voisins qui les connaissent comme « coupeurs de tête ».
Le motif principal n’est ni magique, ni sacrificiel, mais c’est une preuve de force, de courage : la raison essentielle paraît donc la soif de gloire.

En effet, tuer quelqu’un c’est affronter la vengeance du mort; l’âme de l’assassiné peut venir s’en prendre à celui qui a tué et engendre un sentiment de peur que le Musala veut affronter et nier.
Le moyen de donner la mort était réglé par les membres de la société des assassins : le couteau, le gourdin, la flèche ou la balle de fusil.
L’empoisonnement n’était pas considéré.
Les victimes étaient des gens d’autres villages.

On a cité le cas d’un danseur qui a confessé avoir à son actif dix-sept têtes humaines et trois têtes de crocodiles.
L’acte est suivi d’une cérémonie destinée à conjurer l’esprit, à se purifier.
Les exorciseurs sont choisis parmi les plus anciens des coupeurs de tête.
La cérémonie est célébrée avant que le guerrier ne rentre dans sa famille, afin que la vengeance ne s’exerce pas sur celle-ci.

L’homme vient chez les vieux : « j’ai coupé une tête… – Apporte six poulets pour la conjuration, afin que l’esprit du mort te laisse en paix et ne te tue pas. »
Les devins mangent les animaux avec l’assassin et  l’esprit du mort ne leur fera pas de tort.

S’il lui arrive quand même malheur, à lui-même ou à sa famille, on prévoit une danse particulière de propitiation.
C’est une danse très solennelle, qui exige de grandes dépenses car il faut payer un porc adulte, des calebasses de vin de palme, des chèvres nombreuses et surtout la tête d’une nouvelle victime ou, à son défaut, une tête de léopard ou de crocodile, car tuer ces animaux dangereux exige de même un grand courage.

Réf : Joseph-Aurélien Cornet et Angelo Turconi   Zaïre peuples/art/culture, Fonds Mercator

                                            Cérémonie guerrière Salampasu