Les jumeaux 3

Quand la tête du cortège passe à la hauteur de l’abri où reposent les bébés, les deux hommes partenyt en courant déposer les canaris sur leurs supports, chacun s’efforçant de distancer l’autre.
La foule suit en désordre puis retourne sur la place de danse et s’amuse.
Les hommes (sauf les porteurs de jarre) ne font qu’assister, battre le tambour et boire, mais ne dansent pas.

Si l’un des canaris tombe pendant le transport, la cérémonie est interrompue et reportée au quatorzième jours, car on considère que les jumeaux en ont décidé ainsi.
Les nouveau-nés sont installés dehors, tout nus, qu’il pleuve ou fasse grand soleil, étant considérés comme ne craignant rien des intempéries.
La mère, vêtue comme à l’accoutumée, suit leur sort.

Les bébé sont couchés chacun sur un lit; la tête de l’aîné vers l’est ou vers l’amont du fleuve, celle du cadet vers l’ouest ou vers l’aval.

C’est le jumeau expulsé le dernier qui est dit « l’aîné puisqu’il a envoyé devant lui son cadet pour reconnaître le monde dans lequel ils vont vivre ».
Par la suite cette aînesse n’est plus jamais mentionnée.
Les parents de jumeaux
Dans tous les rites en rapport avec les jumeaux, les autres parents de jumeaux jouent un rôle privilégié.
Ils sont, peu après la naissance, gratifiés chacun d’un cadeau en argent, allant selon leur nombre, les ressources et la générosité des parents des bébés.
Leur assistance, au début, se manifeste ainsi : en premier lieu, un père de jumeaux va en forêt et en rapporte, sans la trancher avec une lame, car elle ne doit jamais l’être, une bonne longueur de liane ngbombo  dont il ceint le père.
Et donc une femme – la doyenne des mères de jumeaux – ceint la mère.
Cette liane est censée protéger les adultes contre la puissance de leurs rejetons.
En second lieu, la dite doyenne purifie ou immunise les gens du village qui, dès le lendemain matin, viennent défiler devant elle.
   

Réf : Persée  : Société des africanistes