Salampasu (suite) usage cruel 2

 
Un rapport existe entre les têtes de léopard, de crocodile et celles des hommes, non pas seulement parce qu’on ne peut se les procurer que moyennant un grand courage à la chasse mais aussi parce qu’on croit à la transformation d’hommes en l’un de ces animaux.
Un homme peut entrer dans le corps d’un léopard et venir au village tuer des chiens ou des hommes.
Celui qui abat le prédateur tue en même temps l’homme qui l’habitait.
Aussi doit-il subir à son tour la purification exigée par le tueur d’hommes.

Les danseurs de la danse rituelle portent, piquées dans leur chevelure, des plumes rouges de perroquet, en nombre correspondant aux victimes de chacun.

La cérémonie comprend une partie particulièrement secrète, qui ne se déroule qu’en présence des plus grands meurtriers.
Le nouveau compagnon est porté sur les épaules dans une clairière de la forêt et on le place sur une estrade.
Là, il doit énumérer ses meurtres, avec leurs circonstances détaillées.
Il apporte des preuves : une main, une langue, des yeux, des organes sexuels.
Si, parmi les victimes, se trouve quelque léopard ou quelque crocodile, il lui suffit d’exiber des griffes, des dents ou un morceau de peau.
Pour éviter les vengeances, les familles des victimes ne pouvaient connaître le nom du coupable.
A la fin du témoignage, le héros recevait une plume rouge qu’il plaçait dans ses cheveux.
On le ramenait en chantant au village et on lui présentait des cadeaux.

Tous ces rites étaient célébrés dans une ambiance d’excitation meurtrière qui contribuait à la réputation sinistre des Asalampasu.

Réf : Joseph-Aurélien Cornet et Angelo Turconi   Zaïre peuples/art/culture, Fonds Mercator

                     Guerrier Salampasu avec son épée courte dans son fourreau.