Religion Lunda

Les Lunda croyaient en un dieu suprême, Nzamb Katang, créateur de toutes choses sur terre, qui n’intervenait pas dans la vie des croyants. 

Ceux-ci dialoguaient, autour d’arbres sacrés Mulembr, avec les esprits des forces de la nature et de leurs ancêtres, pour lesquels ils déposaient des offrandes de nourriture. 
Soleil, étoiles, planètes, saisons, phénomènes climatiques, sols, eaux, espèces végétales et animales étaient, pour eux, les manifestations visibles du monde spirituel, gouverné par Nzamb Katang, complexe et hiérarchisé à l’image du monde matériel. 
La mort était perçue comme une renaissance dans ce monde spirituel : c’était l’occasion de cérémonies festives et, pour que les esprits puissent accueillir parmi eux celui du défunt, son corps était rituellement déposé dans la nature, dans des périmètres sacrés où faune et flore le recyclaient rapidement.

Les prêtres et devins s’astreignaient à des jeûnes, fumigations et prise de substances hallucinogènes qui leur donnaient accès au monde des esprits et établissaient ainsi une communication avec le monde des vivants. 

La cérémonie de la circoncision, le Mukand, était, pour les garçons, l’un des rites initiatiques de passage de l’enfance à l’adolescence, tout comme le mariage, qui engage deux familles et entraîne l’observance de divers rituels pour sceller l’alliance entre les deux familles. 
En revanche, les Lundas ne connaissaient pas l’excision. 

Toutes ces pratiques ont été combattues au XXe siècle par les missionnaires belges ou portugais qui les considéraient comme de la « sorcellerie » et, comme beaucoup se transmettaient par voie initiatique et ont disparu avant d’être scientifiquement observées et décrites, leurs détails sont perdus à jamais.