Polémique

Il existe une tendance à les localiser plus à l’ouest de la zone qu’ils occupent actuellement.
Stanley disait avoir rencontré des Mamvu entre les chutes Panga et le Ngayo.
Stuhlmann place leur berceau dans la partie nord-ouest de la forêt équatoriale congolaise.
Quant à Schebesta, les traditions mamvu se localiseraient dans la région de Dungu, d’où viendraient les Logo.
Selon A. de Calonne-Beaufaict, au XVIe siècle les Mamvu se situaient dans la crête Tchad-Mbomu et, à la fin de la période néolithique, sous la pression des peuples du Soudan central, ils se dirigèrent du Tchad-Mbomu vers Semio, puis vers Amadi à la Haute-Nava jusqu’au Rwenzori.
Pendant l’exode, ils abandonnèrent des frères qui s’assimilaient aux envahisseurs soudanais.
Ce groupe se retrouve dans les groupes azandéisés des Biri, des Apambia et des Kare.
Côté ouest, des populations d’origine ouest-africaine se mélangèrent à eux engendrèrent ainsi les groupes de Makere.
Les vagues successives auraient repoussé les Mamvu dans les régions granitiques du Bomokandi.
Dépourvus d’organisation politique et militaire, les Mamvu n’étaient pas à même de tenir tête aux conquérants Mayogo, Bote, Mangbele, Bangba, Azande et Mangbetu.
Ils furent ainsi successivement soumis à la domination de chacun de ces envahisseurs qui se disputaient la suprématie.

A l’arrivée des Européens les Mamvu partirent de leurs villages pour se cacher dans la brousse car ils ne voulaient pas travailler pour les colonisateurs.

Degot Léonard Manziga Alukunio dans OMASOMBO TShONDA, Jean (dir.), République démocratique du Congo. Haut-Uele.

Trésor touristique. Séries « Monographies des provinces de la RD Congo », vol. 2. Bruxelles-

Tervuren : Le Cri-MRAC, 2011, 440 p

                                                  Archives Frobenius-Institut.